في الفروع أشد اختلاف ، وهم يد واحدة على كل كافر . وقوله سبحانه : ( واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم . . . ) الآية : هذه الآية تدل على أن الخطاب إنما هو للأوس والخزرج ، كما تقدم ، وكانت العداوة قد دامت بين الحيين مائة وعشرين سنة ، حتى رفعها الله بالإسلام ، فجاء النفر الستة من الأنصار إلى مكة حجاجا ، فعرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه عليهم ، وتلا عليهم شيئا من القرآن ، كما كان يصنع مع قبائل العرب ، فآمنوا به ، وأراد الخروج معهم ، فقالوا : يا رسول الله ، إن قدمت بلدنا على ما بيننا من العداوة والحرب ، خفنا ألا يتم ما نريده بك ، ولكن نمضي نحن ، ونشيع أمرك ، ونداخل الناس ، وموعدنا وإياك العام القابل ، فمضوا ، وفعلوا ، وجاءت الأنصار في العام القابل ، فكانت العقبة الثانية ، وكانوا اثني عشر رجلا فيهم خمسة من الستة الأولين ، ثم جاءوا من العام الثالث ، فكانت بيعة العقبة الكبرى ، حضرها سبعون ، وفيهم اثنا عشر نقيبا . ووصف القصة مستوعب في السير ، ويسر الله تعالى الأنصار للإسلام بوجهين : أحدهما : أن بني إسرائيل كانوا مجاورين لهم ، وكانوا يقولون لمن يتوعدونه من العرب : يبعث لنا الآن نبي نقتلكم معه قتل عاد وإرم ، فلما رأى النفر من الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لبعض : هذا والله ، النبي الذي تذكره بنو إسرائيل ، فلا تسبقن إليه . والوجه الآخر : الحرب التي كانت ضرستهم ، وأفنت سراتهم ، فرجوا أن يجمع الله به كلمتهم ، فكان الأمر كما رجوا ، فعدد الله سبحانه عليهم نعمته في تأليفهم بعد العداوة ، وذكرهم / بها قال الفخر : كانت الأنصار قبل الإسلام أعداء ، فلما أكرمهم الله [ سبحانه ] بالإسلام ، صاروا إخوانا في الله متراحمين . واعلم أن كل من كان وجهه إلى الدنيا ، كان معاديا لأكثر الخلق ، ومن كان وجهه إلى خدمة المولى سبحانه ، لم يكن معاديا لأحد ، لأنه يرى الكل أسيرا في قبضة القضاء والقدر ، ولهذا قيل : إن العارف ، إذا أمر ، أمر برفق ، ونصح لا بعنف وعسر ، وكيف ، وهو مستبصر بالله في القدر . اه‍ . وقوله تعالى : ( فأصبحتم ) عبارة عن الاستمرار .